La théorie hamitique : Élément fondateur de l’imaginaire racial du génocide.

Dans l’histoire rwandaise, expliquer ce qu’est la « théorie hamitique », c’est retracer la biologisation des catégories socio-professionnelles de Hutu et Tutsi. Car c’est d’une construction purement raciste dont il est question ici : un processus de constitution historique, psychologique, sociale et politique de groupes humains via l’attribution à ces groupes d’une nature biologique distincte (ou “race”). Par leur concrétisation matérielle via l’inégalité consécutive du traitement social de leurs membres en termes d’accès aux postes, aux études et aux biens, cette différenciation aurait des effets sur leurs manières d’être et d’agir. Car c’est de cette construction biologique (ou racialisation) des catégories, malgré son invalidité scientifique, que se bâtiraient la manipulation politique de la population rwandaise et sa division avec une tonalité d’inéluctable : on ne change pas une « race ». A partir du moment où un individu ou un groupe d’individus est marqué par des caractéristiques biologiques ou dites de « nature », elles deviennent inchangeables ; or si ces caractéristiques sont pensées négatives, « mauvaises » – puisqu’il n’existe pas de moyens de les améliorer (elles sont “naturelles”) – la seule solution pour s’en prémunir est de s’en éloigner ou de s’en débarrasser. C’est d’une logique aussi primaire que le génocide puise ses premières racines.

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Violences sexuelles faites aux femmes dans les conflits armés.

Intérêts matériels, jouissances, fonctions symboliques et stratégiques.

Les violences sexuelles sont des actes imposés par la force ou la coercition tels que la peur, la menace, la contrainte, la détention, l’usage de pressions psychologiques ou l’abus de pouvoir, et qui ont pour finalité un viol (pénétration vaginale d’un corps étranger non restreint à la verge [1]), des mutilations sexuelles, l’esclavage sexuel, la prostitution et la grossesse ou la stérilisation forcées.

De guerre comme de paix [2], ces violences affectent les femmes de manière disproportionnée.  Ce sont les veuves, épouses répudiées, femmes âgées, handicapées, incarcérées ou appartenant à un groupe minoritaire qui en sont les plus grandes victimes [3]. Perpétrées de tout temps [4], ces pratiques se multiplient lors des conflits armés.

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